《道德经》后边有四个字“出生入死”，在这里它指的不是“胆子大”，而是“人一出生就直奔死亡而去”，即向死而生。

每个人都需要一个触动唤醒自己生命，而于TED讲师BJ Miller来说，那是11000伏的高压。

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他读大学时遭遇横祸，强大的电流击毁了他的双脚和一只手臂，

从那晚起他就与死亡——他的死亡——建立了正式的联系。

之后他成为了一名临终关怀医师，结识了很多准备迎接死亡的人，他的很多经历游走在生死之间，所以比常人会更加明白生命的价值与意义。

“绝大多数人对死亡的惧怕不是来自死亡本身，而是接近死亡的过程。”这是他对惧怕死亡的看法。

中国古人对死亡有着不同的深刻认识。

儒家之生死观：道义超越生死。孔子曰：未知生，焉知死。儒家重视生前，而非死后，认为与生命相比，还有更为重要的事，即“德”与“仁”。

道家之生死观:生死顺乎天道。庄子曰：天地与我并生，万物与我合一。道家认为生死气化，顺应自然，不可强求。

佛教禅宗之生死观：生死轮回，觉悟成佛。佛教认为人生是痛苦的，主张“形尽神不灭”，身体虽然是有尽的，但精神可以永存。

纵观中国儒释道三家，虽然对生死的看法各有不同，但是都有一个共同点，就是中国人的精神是入世的，中国文化归根到底有重生倾向，追求的是生命的价值，而避谈死亡。

现在的国人，似乎把这种“避谈”理解错了，而是怀着“好死不如赖活着”的死亡观，这是对古人死亡观一种亵渎，也是现代国人的价值缺陷。

但幸运的是，我们已经渐渐重视生死教育，《人间世》就是一个很好的例子。《人间世》通过纪录片的形式，给忌讳谈死的国人上了一堂生死教育课。

然而西方文化中对死亡却有着相对理性的认识。

德国哲学家海德格尔在《存在与时间》一书中用理性的推理详细地讨论了死的概念，并最终对人如何面对无法避免的死亡给出了一个终极答案：生命意义上的倒计时法——向死而生。

人只要还没有亡故，就是向死的方向活着。在这个向死的过程中，人能真实地感受到自我的强烈存在感，与亡的结果相比较，这个向死的过程更本真，更真实。

人终有一死

那么生命中最重要的是什么呢？

“某个冬天的夜晚，外面开始下雪。当我将雪球轻握在手中时，我无法描述当时有多么欣喜若狂，冰凉的雪水滑落在我灼热的肌肤上，这是多么伟大的奇迹。我看着它慢慢融化成水，这是多么令人着迷的一幕。”

“那一刻，我突然感到，能成为浩瀚宇宙星球上哪怕最微不足道的一部分，都是多么美妙，我活着还是死亡，都已不再重要。这一小小的雪球承载了我所需的所有灵感，为之生活的理由，死亡也无妨的坦然。”

即使走向死亡是人生的必经部分，生命中仍有许许多多这样的，让我们切身感受到自己还活在这世上的，微不足道的小事。

在那一刻，我们因为活着，而体验生命。

在那一刻，我们因为活着，而存在于世。

在那一刻，我们因为活着，而在世间绽放。

我们需要让生命焕发全部精彩，我们的选择不是坐以待毙，而是让变老和死亡变成一场逐渐走向高潮的华丽乐章。让我们在生命中找到惊艳之美，找到生命之意义，就像那颗雪球，带来完美的一刻，然后慢慢融化成水。如果我们疯狂地热爱这些时刻，或许我们可以活得更加精彩，不是为了避免死亡，而是为了向死而生。

岁月的暖，漫过时间的河，抚过久闭的心扉，我们会在时光斑驳深处，聆听到花开的声音。那么，就让死亡引领我们前进，迎接生命之花的绽放。